Los libros de historia general del Tibet datan “La ciencia de la curación” a partir del Siglo XIV y la aparición de la historiografía médica, alrededor del siglo XIII. El texto más citado es
el Khogbup escrito a finales del Siglo XVII por el regente del Dalai Lama Sangye Gyamtso.
Los textos recuperados de la antigua religión Bompe (religión Indígena anterior al Budismo asimilada del chamanismo mongol), citan la aparición de la medicina en el “País de las nieves” en tiempo del Rey Shenrab Miwo, que fue quién por vez primera delimitó el País dándole identidad propia. Éste vivió varios siglos antes de nuestra era. En cambio una biografía budista escrita por el erudito tibetano Yuthog el Anciano, atribuye la introducción de la Medicina en Tibet a dos médicos originarios de la India, que llegaron en la segunda mitad del siglo II durante el reinado de Lhathothori.
Ahora bien, la medicina erudita se sitúa en la primera parte del siglo VII, durante el reinado de Songtsen Gempo, después de que este rey dotara a su pueblo de lengua propia.
Al unificarse
“El País de las nieves” bajo el mandato de una dinastía real, éste se convirtió
en un poderoso imperio militar y en potencia económica en el norte de Asia
desde el siglo VII al IX. Durante este tiempo los distintos monarcas fueron
intensificando las relaciones culturales entre los países vecinos; Nepal,
India, China, las ciudades Oasis de Asia Central, Irán y las re
Las culturas milenarias que se hallaban en torno al recién estrenado reino, se convirtieron en modelo y fuente de inspiración para sus reyes.
China vivía uno de sus momentos más prósperos, bajo el gobierno de la dinastía “Tang”.
Al sur, en la cordillera del Himalaya, Tibet crea frontera con la India que en aquel momento estaba dividida por los enfrentamientos del Imperio Gupta que gobernó desde el año 320 hasta finales del Siglo V.
Los ejércitos tibetanos controlaban las ciudades Oasis de la Ruta de la Seda, en las que florecieron una mezcolanza cultural que cogió lo mejor de las culturas indias, chinas, persas y sasánidas (Irán) antes de la conquista árabe del siglo VII.
De los dos siglos de intercambios económicos y culturales lo que arraigó más fue el budismo.
Llegaron monjes
desde India, China y Asia Central, difundiendo las enseñanzas de
Según la
historia, el rey Songstsen Gampo
(618-649 DC) mandó traer a su presencia tres médicos de India, China e Irán. A
partir del contraste de sus conocimientos, resultó una obra médica en tibetano.
Los nombres utilizados para denominar a dichos médicos no son sus nombres
reales, sino símbolos para indicar su procedencia. Éste fue el trigésimo tercer
rey y el primer emperador creando
En el año 755 el emperador tibetano es asesinado y le sucede en el trono Trhisong Detsen (742-797), conocido con el sobrenombre del “segundo rey de la doctrina budista”.
Este emperador
en el año 763 conquistó
De la corte de Thrisong Detsen es el maestro tántrico Padmasambaba, una de las
figuras reli
El tercer rey de
Tres breves textos y un dibujo
que representan los puntos de moxibustión* en el
cuerpo así como textos médicos que se han encontrado en las cuevas de Dunhuang en el Noroeste de
Langdarma
(803-842) fue el último emperador del Tibet, se le
conoció por su persecución contra el budismo, siendo coronado en el 838 DC y
asesinado cuatro años más tarde por un monje budista, el resultado desembocó en
la desintegración absoluta del
imperio más poderoso
de Asia central
durante doscientos cincuenta años, el Tibet se
desintegró en numeroso feudos controlados por familias nobles que regían
escuelas reli
Éste período anárquico duró aproximadamente siglo y medio el cual fue seguido de un renacimiento cultural y económico, tal como debió visionar Padmasambhaba.
El Tibet heredó además de
El origen de los
“Cuatro tantras” ha sido objeto de acaloradas
discusiones entre los sabios Tibetanos, ya que unos diferencian su procedencia
como las verdaderas enseñanzas del Buda “Maestro de los Remedios” Bhalsajyaguru, traducidas del sánscrito (Buda nació en territorio
Indio). Otros discutían su autoría espiritual, otros incluso negaron la
existencia de la procedencia sánscrita y sostenían que su autoría venía de uno
de los Yuthog, dadas sus acertadas observaciones,
diferenciadas del ayurveda y más próximas a
La traducción
del Siglo VIII que se atribuyó a Vairoc
Bajo la protección de los Mongoles, los Sakyapa (orden monástica) fueron investidos de poder político en el Tibet entre 1244 y 1368.
La historia atribuye un papel fundamental en el desarrollo médico a Yuthog Yontan Gonpo, el Joven, de quien se cree nació en el Siglo XII, descendiente de Yuthog, el Anciano, que según datos históricos nació y vivió en el siglo VIII.
Yuthog Yontan Gonpo,
el joven, escribió las enseñanzas recibidas con la transmisión de los “cuatro tantras”,
referencia de estudio obligada en
Yothog el Joven, en el Siglo XII fue quien completó el
tratado, adaptándolo a la idiosincrasia del Tibet,
por ese motivo incluye elementos ajenos a
Así que gracias a Yuthog el Joven, se convirtió en una obra perfectamente estructurada, dejando de ser una mera traducción del sánscrito, transformándose en un auténtico tratado médico adaptado a la realidad del mundo tibetano.
Hoy en día no ha sido traducido a ningún idioma occidental, tan solo retazos del texto para su enseñanza a estudiantes no tibetanos. De hecho es un tratado dividido en Cuatro Volúmenes.
A partir del
Siglo XII y tomando como punto de inicio los tratados se desarrollaron un gran
número de obras médicas, siendo estas las que han ido constituyendo la base de
la práctica de
Hasta el Siglo XV la enseñanza médica podía ser transmitida a través de las escuelas Monásticas o por vía oral, de maestro a discípulo o bien de padre a hijo, desempeñando un papel crucial en la fiel transmisión de la teoría médica y las técnicas asociadas a su ejercicio.
En el siglo XV
El Tibet no fue reunificado hasta la segunda mitad del Siglo XVII, bajo la tutela de la escuela feudal Gelupa y el Gobierno del V Dalai Lama.
Un punto
importante en la historia de
Bajo la regencia del Sangye Gyamtso y la autoridad política del V Dalai Lama se resolvió la polémica de la autoría de los “Cuatro Tantras” y se decidió que estos recogían las auténticas enseñanzas de Buda y se sostuvo con firmeza la teoría de que:
“Los Cuatro tantras fueron enseñados primero en India por el Buda histórico al revelarse como el “Maestro de los Remedios”.
El último regente, Sangye Gyamtso (1653-1705), revisó los Cuatro Tantras, cotejó todos sus textos, pidió consejo a ilustres médicos y de todo su gran esfuerzo, pues además era asesor político del Dalai Lama, salieron la composición de una famosa Glosa conocida como Berilo Azul (Vaidürya ngonpo); La edición revisada de los cuatro Tantras, más la creación de una serie de 79 thangkas (lienzos) que ilustran el contenido de su glosa el “Berilo Azul”.
Cada una de las viñetas que componen cada thangka, unas 8000, tienen su pie correspondiente y cada pintura lleva un texto que indica su ubicación exacta dentro de la serie y en relación al texto.
En los 79 thangkas reprodujo visualmente los cuatro Tantras: Embriología,
Dibujó fielmente plantas, medicamentos, vísceras...
El deseo de definir la teoría y la práctica médica le llevó a fundar en 1696 la primera escuela especializada en formación médica en Chagpori, la montaña del hierro próxima al palacio de Potala de Lhasa; capital entonces de Tibet.
La escuela
pertenecía a
Cada maestro tenía a su cargo un grupo de estudiantes que debían memorizar y estudiar los Cuatro Tantras, además de la glosa del Regente.
Después
adquirían la práctica asistiendo con el maestro, así como también estudiar los
textos reli
Los que no lograban aprobar en un tiempo máximo de nueve años eran expulsados. En cambio los que lograban superar la prueba durante el Monlam (La gran plegaria) que se celebra para recibir al Año Nuevo o en el festival de Tsogcho, recibían el grado de Duramba (Doctor) y los que lograban aprobar el examen oral de los cuatro tratados, recibían el título de Gyushi Khempo o Ram Yampa.
Algunos maestros que estudiaron en Lhasa fundaron otras escuelas en el este, siguiendo el modelo de Chagpori. En 1757 se fundó Kumbum, en 1784 Labrans e incluso se fundaron escuelas en Mongolia y Pekín.
En el siglo XVIII, las escuelas del este de Tibet dieron sus frutos. En 1727 Dilmar Geshe, recopiló y catalogó un amplio abanico de materia médica, convirtiéndose en una obra de referencia.
Situ Tchöki Tchungne (1700-1774) el
más famoso discípulo de Dilmar Geshe,
fundó una escuela de medicina, relacionada con el monasterio de Palpung, situada en Kham. Debido
a su ubicación tomo influencias de
A finales del
siglo XIX
Hoy en día siguen funcionando las dos tendencias “Chang” y “Zur”. Sus diferencias siguen siendo mínimas, destacando en la primera, la necesidad de aprender a través de la memorización, algunos tratamientos en alteraciones humorales debido a diferencias climáticas, así como en recomendaciones de hábitos. La segunda exige hoy en día la comprensión de las enseñanzas y su aplicación correcta en lugar de su memorización.
Muchos de los
maestros que he tenido el honor de conocer y recibir instrucción, pertenecen o
han pertenecido a
1950 es la
fecha que cambio el rumbo de la historia
en Tibet. La invasión de China y la posterior
revolución cultural del gobierno de Mao, terminó
forzando la huida del XIV Dalai Lama en
1959. Le siguieron unos 90.000 refugiados que exportaron la medicina tibet
En 1961 se fundó el primer dispensario de medicina en Dharamsala (India), sede del gobierno tibetano en el exilio. Posteriormente se creo un hospital con quince camas, imitando la idea occidental de atención medica. Y en 1967 se le dotó de un departamento astrológico convirtiéndose así definitivamente en el primer Instituto Astromédico (Mentsikhang) en el exilio.
En 1974 se graduó la primera promoción de quince alumnos. Los estudios duran cinco años más dos de practicas en los dispensarios de Nepal e India.
En 1992 se creo por Trogawa Rinpoche, el Instituto Médico Tibetano Chagpori en Darjeeling, en el Nordeste de india, en esta fundación se admiten tanto estudiantes tibetanos como extranjeros. Los estudios duran tres años y dos de prácticas.
Por otro lado
los exiliados en Bhután, un reino de cultura tibet
Los mongoles que
ya habían sido convertidos al budismo por los propios médicos tibetanos en el
siglo XII, cuentan que gracias a las
artes adivinatorias y s
En Escocia se fundó en el año 1967 el Centro Tibetano de KagyuSamyéLing, (Tibetan Centre of kagyusamyéling), bajo la tutela del Venerable Akong Tulku, dicha escuela es solo para estudiantes occidentales.
En la actualidad distintos centros laicos y budistas están difundiendo la enseñanza de la Medicina en Italia, Estados Unidos y España.
En la actualidad la medicina
tibet
Se arremetió contra los monasterios y también se destruyeron casi todos los centros de enseñanza de la medicina en Tibet.
En realidad toda
China sufrió los estragos de
A la destrucción
salvaje en el Tibet sobrevivió el Mentsikhang
(Instituto de Astromedicina) de Lhasa,
Las autoridades de la época prohibieron la medicina tibet
No fue hasta
Los doctores titulados en las escuelas oficiales se convierten en empleados del estado con un sueldo fijo. La medicina tradicional ha sido aceptada por el gobierno chino gracias a su absoluta eficacia y a su bajo coste, muy inferior a la medicina tecnológica occidental.
Se otorgan cuatro títulos de calificación médica, el más bajo es el de Duramba, que incluye tres años de formación teórica tradicional, además de dos años de prácticas junto a doctores experimentados. Le sigue el de Cachupa, licenciado en medicina, que ya tiene el rango de diploma universitario, es ya una formación de cinco años más dos de prácticas clínicas. Ram yampa, sería el equivalente a un master y el titulo de Bum rampa, un doctorado, estos dos últimos títulos se conseguirían una vez superados los años de estudios, prácticas y experiencia, enseñanza como profesor en un Mentsikhang, investigación y artículos o libros publicados.
Gracias a los cambios en la nueva política se han instalado algunos hospitales y centros médicos así como escuelas de medicina en lugares donde antes no habían existido.
Además del Centro Astromédico de Lhasa se han fundado otros centros en Shigatse, Soka, Chamdo, Nagchu y Nytri, también se ha recuperado la famosa escuela de Derge, así como las de Payu y Dartsedo.
Los aspirantes a
médicos deben estudiar textos de
medicina tibet
También deben hacer mucho énfasis en la pureza de la motivación y la conducta del futuro médico, ya que como los antiguos tantras explican:
“El médico
debe ser como un Halcón atento en su capacidad de discernir entre los
diferentes desórdenes constitutivos. Debe ser paciente como una oveja en su
observación del desarrollo de los síntomas, y tan cauto como un zorro en la
prescripción de los remedios cuando las enfermedades infecciosas se
manifiestan. En el tratamiento de las recaídas y complicaciones, ha de ser tan
bravo y decidido como un tigre“.
Hoy en día no
sólo se están recuperando las formulas magistrales que tanto diferenciaban a la
medicina tibet
Thonmi Sambhota creó el alfabeto
tibetano a mediados del siglo VII, cuando el budismo fue introducido de India
en Tibet. Para traducir el método de escritura tibet
El alfabeto tibetano comprende treinta consonantes y cinco vocales, además varias consonantes pueden yuxtaponerse por encima y por debajo de otras dando lugar a distintos sonidos consonánticos, lo que hace difícil conseguir una regla fija de traducción a formas exactas de los conceptos no definibles por palabras concretas en nuestro idioma.
Debido a que la construcción del tibetano es diferente a las construcciones latinas nos encontramos que en algunos textos la traducción que se hace de las palabras como Mentsikhang, o los tres humores los encontremos con algunas diferencias escritas. Por ejemplo, el humor Viento podemos encontrarlo como rlung, lumg, o lum.
En este libro
utilizare las palabras que definen los textos, como los humores u otros
conceptos que no deben ser traducidos al castellano por modificar ello su
concepto tal y como me los transmitieron
mis distintos maestros de medicina tibet
Fue el propio Khempo Troru Tsenam
quien pidió que se restablecieran los datos históricos de la medicina tibet
El Doctor Thubten Phuntsog, antropólogo e
historiador, además de conocedor de las Cinco Ciencias de la Medicina, ha
descubierto que muchos de los datos históricos de la evolución de la medicina
tibet
El texto original se llamo Bomge chi che. El vocablo chi che significaba tratados pero, ante la conversión budista importada de india, se tradujo por tantras, tal como se les llamaba a los textos de enseñanza hindús.
Así que los denominaremos “tratados” en lugar de “tantras” en honor a la defensa de las traducciones que tanto esfuerzo y sufrimiento les ha costado a los actuales moradores del Tibet. Este es un pequeño homenaje al venerable doctor Khempo Troru Tsenam, al Dr. Thubten Phuntsok y al Dr. Pema Dorjee.